부처님께서 말씀하시기를 "사람의 몸을 얻기 어려움이 우담바라화 같거늘 나는 이미 얻었으며, 여래(부처님)를 만나기 어려움이 우담바라화보다 더 하거늘 나는 이 미 만났으며, 청정한 법보(法寶)를 듣기 어렵거늘 나는 이미 들었으니 마치 눈 먼 거북이 나무의 구멍을 만난 듯 하며, 목숨이 잠깐도 정지하지 아니함이 산 위의 물 과 같아서 오늘은 남아 있더라도 내일까지 보증하기 어렵거늘, 어찌하여 마음을 놓 고 나쁜 법에 머물겠는가.

장년(長年) 시절이 머물지 아니함이 달아나는 말과 같거늘, 무엇을 믿고 교만을 내겠는가. 마치 나쁜 귀신이 사람의 허물을 엿보는 것처럼, 사대(四大 : 地水火風) 라는 악귀도 그와 같아서 항상 따라 다니면서 나의 허물을 엿보거늘 어찌하여 나쁜 감각(탐욕, 성냄, 어리석음)이 일어나게 하겠는가. 마치 낡은 집이 금시에 무너질 것 처럼 나의 수명도 그와 같거늘 어찌하여 나쁜 감각을 일으키겠는가.

나는 이름이 사문(沙門)이니 사문은 선한 감각(계율, 선정, 지혜)을 배우는 것이거 늘, 내가 이제 선하지 못한 감각(탐욕, 성냄, 어리석음)을 일으킨다면 어떻게 사문이 라 하겠는가.

나는 이름이 출가한 사람이니 출가한 이는 선한 도를 닦는 것이거늘, 내가 이제 나쁜 감각을 행한다면 어떻게 출가한 이라 하겠는가. 나는 이름이 진정한 바라문이 니 바라문은 청정한 행을 닦는 것이거늘, 내가 이제 부정한 나쁜 감각을 행한다면 어떻게 바라문이라 하겠는가. 나는 지금 찰제리 대성이니 찰제리는 원수와 큰 도적 을 물리치는 것이거늘, 내가 이제 나쁜 대적을 물리치지 못한다면 어떻게 찰제리라 하겠는가.

나는 이름이 비구이니 비구는 번뇌를 깨뜨리는 것이거늘, 내가 이제 나쁜 감각인 번뇌를 깨뜨리지 못한다면 어떻게 비구라 하겠는가.

세상에 여섯 가지가 만나기 어렵거늘 내가 이미 만났으니 어찌하여 나쁜 감각을 마음에 두겠는가. 무엇을 여섯 가지라 하는가.

첫째는 부처님 세상 만나기 어렵고, 둘째는 바른 법을 듣기 어렵고, 셋째는 두려 운 마음을 일으키기 어렵고, 넷째는 큰 나라에 태어나기 어렵고, 다섯째는 사람의 몸을 얻기 어렵고, 여섯째는 모든 기관이 구족하기 어려우니라. 이 여섯 가지는 얻 기 어려운 것인데 내가 이미 얻었으니, 그러므로 나쁜 감각을 일으키지 말아야 하 느니라.

보살이 이렇게 ≪대반열반경≫을 수행할 적에는 부지런히 나쁜 마음을 살피거니 와 범부들은 이러한 나쁜 마음의 허물을 보지 못하고 세 가지 나쁜 감각을 받는 것 을 루(漏)를 받는다 이름하거니와 보살이 이미 보았으므로 받지도 않고 집착하지도 않았으며 내버려두고 수호하지 아니하며 성인의 도인 팔정도를 의지하여 밀어 보내 고 끊어 없애므로 보살들은 누를 받는 일이 없는 것이거늘 어찌하여 여래(부처님) 께서 루가 있다 하겠는가. 이런 이치로 여래 세존은 유루(有漏)가 아니니라."

≪열반경≫

자유인이 되지 못하면 위대해질 수 없다, 위대하지 않아도 자유인은 될 수 있지 만 참자유를 얻지 못한 사람은 위대해질 수 없다는 가르침에 마음을 모아 보고 있 습니다.

금년 들어 다른 해보다 큰스님 원적의 소식을 접하게 되는 횟수가 많아지고 있습 니다. 세상에서는 30년을 한 세대라 하고 있는 걸 보면 세대가 바뀌고 있는 듯 합 니다. 그리고 더 많은 분들은 세상을 떠나가실 것입니다. 그리고 우리도 갈 것입니 다.

얼마간의 시간을 두고 떠나가시는 큰스님의 다비장에 모인 사부대중들의 모습에 서 편안함을 보게 되었습니다. 그것은 일생을 두고 닦아오신 수행자의 마지막 가는 길에 나투어지는 상서로움이 그곳에 운집된 대중들에게 환희심과 법열의 기쁨을 가 지게 하는 듯 하였습니다.

하염없이 내리던 함박눈이나 밤새도록 내리던 가랑비는 대중들의 옷깃을 적시었 지만, 한 산중을 지키고 보살피셨던 큰스님의 그늘이 얼마나 큰가를 알게 해 주셨 습니다.

남아 있는 우리 후학들은 큰스님의 그늘의 보살핌에서 원적에 드신 큰스님의 울 타리가 되도록 해야 할 것이며 부처님의 가르침을 통해서 상속해 주어야 할 후학 들의 그늘이 되도록 해야 할 것입니다.

약의 가치는 병을 치료하는 데 있지, 그 약의 값어치에 있는 것이 아닐 것입니다. 아무리 귀하고 비싼 약이 있더라도 그것이 환자에게 적절하지 않다면 그 약은 아무 런 소용이 없는 것처럼 오늘에 이르도록 이어져온 선지식의 가르침이 우리 세대에 서 단절되거나 변형되지 않도록 해야 할 것입니다.

큰스님의 떠나가심이 섭섭함이나 슬픔의 그림자가 되어서는 안 될 것입니다. 후 학들에게 가르쳐 주신, 자비심으로 심어 주신 생명력이 우리에게 살아 있다면 부처 님처럼 떠나가심이 아닐 것입니다. 그리고 사바에 다시 오실 것을 믿기 때문이며 뒤에 남아 있는 후학들이 잘 살아갈 수 있을 때 언제나 큰스님들은 우리들과 늘, 함께 하고 계실 수 있기 때문입니다.

"보살의 마음은 자비심이 근본이다. 자비심을 일으키면 한량없는 선행을 할 수 있다.

어떤 사람이 무엇이 모든 선근의 근본이냐 물으면 자비심이라 대답하라.

자비심은 진실해서 허망하지 않고 선근은 진실한 생각에서 나온다.

그러니 진실한 생각은 자비심이며 자비심은 곧 부처님 마음이니라."