"그때 부처님께서는 모든 비구들에게 말씀하셨다.

"자세히 들을지어다. 너희가 말한 술 취한 사람의 비유는 글만 알고 이치를 모르는 것이다. 이치는 어떠한가. 그 취한 사람이 해와 달 따위를 볼 적에 돌지 않는 것을 도 는 줄로 생각하는 것이니, 중생도 그러하여 모든 번뇌와 무명에 가리워져서 뒤바뀐 마음을 낼 적에, 나에게 대하여 내가 없다 생각하고, 항상한 것을 무상하다 생각하고, 깨끗한 것을 부정하다 생각하고, 즐거운 것을 괴롭다 생각하는 것이니, 번뇌에 가리웠 으므로 그러한 생각을 내거니와 마치 술 취한 사람이 돌지 않는 것을 돈다고 생각하 는 것과 같으니라.

나란 것은 곧 부처란 뜻이고, 항상하다는 것은 법신이란 뜻이고, 즐겁다는 것은 열 반이란 뜻이고, 깨끗하다는 것은 법이란 뜻이니라.

너희 비구들은 어찌하여 나란 생각이 있으면 교만하고 잘난 체하여 생사에 헤맨다 고 하느냐. 너희들이 말하기를 우리도 무상하고 괴롭고 내가 없다는 생각들을 닦는다 하지만 그 세 가지 닦는 법을 말하리라.

괴로운 것에 즐겁다는 생각을 내고, 즐거운 것에 괴롭다는 생각을 내는 것이 뒤바 뀐 법이요, 무상한 것에 항상하다는 생각을 내고 항상한 것에 무상하다는 생각을 내 는 것도 뒤바뀐 법이요, 내가 없는 것에 나라는 생각을 내고 나에게 내가 없다는 생 각을 내는 것도 뒤바뀐 법이요, 부정한 것에 깨끗하다는 생각을 내고 깨끗한 것에 부 정하다는 생각을 내는 것도 뒤바뀐 법이니, 이렇게 네 가지 뒤바뀐 법이 있으므로 사 람이 법을 옳게 닦을 줄 모르느니라.

너희 모든 비구들이 괴로운 법 속에서 즐겁다는 생각을 내고, 무상한 속에서 항상 한 생각을 내고, 내가 없는 속에서 나라는 생각을 내고, 부정한 속에서 깨끗하다는 생 각을 내는 것이니라.

세간에도 항상하고 즐겁고 나이고 깨끗함이 있고, 출세간에도 항상하고 즐겁고 나 이고 깨끗함이 있거니와 세간 법은 글자만 있고 뜻이 없는 것이요, 출세간 법은 글자 도 있고 뜻도 있는 것이니라.

왜냐하면 세간 법에는 네 가지 뒤바뀜이 있으므로 뜻을 알지 못한다 함이니라. 무 슨 까닭이냐, 생각이 뒤바뀌고 마음이 뒤바뀌고 소견이 뒤바뀜이 있는 탓이니, 세 가 지가 뒤바뀐 연고로 세간 사람들은 즐거운 데서 괴로움을 보고, 항상한 데서 무상을 보고, 나에 대하여 내가 없음을 보고 깨끗한 데서 부정함을 보는 것이므로 뒤바뀌었 다 이름하고 뒤바뀐 연고로 세간 사람은 글자만 알고 이치를 알지 못한다 함이니라.

무엇을 이치라 하느냐? 내가 없는 것은 생사요, 나라는 것은 여래며 무상이라는 것 은 성문, 연각이요, 항상한 것은 여래의 법신이며, 괴로운 것은 모든 외도(外道)들이 요, 즐거운 것은 열반이며 부정한 것은 함이 있는 법이요, 깨끗한 것은 부처님과 보살 이 가지는 바른 법이니라. 이것은 뒤바뀌지 아니한 것이니, 뒤바뀌지 아니하였으므로 글자도 알고 이치도 안다 함이니라.

만일 네 가지 뒤바뀜을 멀리 여의려거든 마땅히 여래(진실에서 오신 분)의 항상하 고 즐겁고 나이고 깨끗함을 알아야 하느니라."

이른 봄 여기저기서 꽃망울을 터트리던 날이 엊그제 같은데 부처님 오신날을 봉축 하는 21일 정진기도와 만등불사의 준비로 대중들은 분주한 하루하루를 보내고 있습니 다.

그러면서 매년 인연 있는 불자들과의 만남을 새롭게 가질 수 있기를 발원합니다.