현재호
후애마이(Who am I)연구소 소장
어떤 문제이든 ‘선행’이라는 처방전이 특효약입니다.(cafe.daum.net/sun-order)

우선 2017년도 모든 불자님들의 가정에 화평의 광명이 가득하시길 진심으로 축원 드립니다.
오늘은 한자漢字 중에서 ‘질質’을 통하여 우리의 근기根氣를 짚어보고자 합니다.
‘질質’은 다양한 용도로 입에 자주 오르내리는 한자漢字입니다.
● “저 사람은 ‘기질氣質’이 좀 좋지 않은 것 같아~”
● “그 분은 ‘성질性質’이 남다른 것 같아~”
● “그 사람은 ‘질質’이 좀 안 좋은 것 같아~”
1. ‘질質’에 대해서 알아봅시다.
‘질質’을 한자 사전에서 찾아 보면 다음과 같이 나옵니다.
① 타고난 성질性質 됨됨이의 바탕 천성天性　② 어떤 사물事物의 유용성有用性③ 내용內容의 좋고 나쁨·가치價値·등급等級·속성 따위의 총체④ 어떤 사물事物 현상現狀의 본질적本質的인 특성特性과 속성

質 = 모탕 은.  + 조개 패貝
‘모탕’은 나무를 패거나 자를 때 밑에 받쳐 놓는 나무토막 또는 도구를 말합니다. (사진 참조)
모탕 은. = 날 근斤 + 날 근斤
여기서 ‘근斤’은 도끼, 날근, 날이 서 있는 도구, 삶의 유지를 위하여 사용하는 도구 따위를 말합니다. 참고로 한자에서는 동일한 자字가 ‘수풀 림林’처럼 두 개 있을 경우, 두 개라는 의미가 아니라 아주 많다는 뜻과 모아 놓았다는 뜻을 가집니다. 즉, ‘은.’은 삶에 필요한 도구 따위들이 많거나 그러한 도구를 자주 사용하는 곳을 말합니다. 그래서 ‘은.’은 무언가를 가지런히 모아 놓았다는 의미로도 사용됩니다.
여기에 재물과 물건을 뜻하는 조개 패貝를 더하면 재물을 가지런히 잘 모아 놓았다는 의미를 갖게 됨과 동시에 삶의 근본적 바탕을 의미하게 됩니다. 즉 삶에 필요로 하는 도구, 재물, 물건 등을 어떻게 관리 하는가에 따라 그것의 사용 가능성, 가치, 속성, 바탕 등을 뜻하게 되었으며 더 나아가서는 관리하는 사람의 천성에 따라 그 현상이 달라질 수 있다는 의미에서 현상現狀 또는 천성天性의 의미를 갖게 됩니다.
2. ‘기질氣質’은 뭘까?
“저 사람은 기질이 좀 좋지 않아~”
우리는 연예인, 유명 스포츠인들의 인기에 때로는 박수와 찬사를 보내곤 합니다. 여기서 말하는 인기人氣를 우리는 ‘높다’ 또는 ‘많다’라고 표현합니다. 즉, 많은 노력으로 ‘기氣’가 높아졌거나 많아진 사람을 보고 우리는 인기가 ‘높다’ 또는 ‘많다’라고 하는 것입니다. 그래서 사람의 기氣에도 뿌리가 있다고 생각하여 기氣가 약한 사람을 ‘근기根氣’가 약하다고 표현하기도 합니다. 결국 근기는 격음화 되어 ‘뭐 하나 제대로 못하는 사람’을 두고 ‘끈기’ 없는 사람이라고 표현합니다.
즉, 기氣의 높고 낮음, 많고 적음을 두고 그 사람을 평가하게 되는 것이지요. 그런데 기氣에도 품질이 있나 봅니다. 조금 끔찍하지 않아요?
나의 기氣는 어떤 품질일까? (‘기품氣品’이 어떠한가?) 상품上品일까? 아니면 하품下品?
아마도 자신은 모르겠지요! 이웃, 친구, 동료들이 더 잘 알 것입니다.
일찍이 파블로 피카소는 이런 말을 했습니다.
“세상에는 사람의 모양을 한 사람이 더 많다”
그가 어떤 의미로 이야기 했는지는 해석하기에 따라 다르겠습니다만, ‘외형은 사람으로서 모두 같아보이지만 곱씹어 살피고 그 모양새와 하는 행위를 뜯어 보면 그 기품이 매우 낮아 도저히 사람이라 할 수 없는 사람도 있다.’ 즉 근본과 도리를 모르는 사람이 많다라는 의미에서 한 말인지도 모릅니다. 아마도 그래서 인지 어릴 적부터 뛰어났던 그의 그림 솜씨는 복사하듯 똑같이 그리기보다는 사물을 모두 해체하고 재 배열하는 방식으로 그림을 그렸나 봅니다.    
그렇게 ‘본질本質’을 파헤쳐서 사물의 속내를 드러내는 그의 관찰력과 표현력이 세인들로부터 천재화가라는 칭호를 받게 되었는지도 모른다는 생각을 해 봅니다.
이러한 단편적 역사만 보더라도 예부터 많은 사람들이 사람들의 본질과 수준을 적절한 방식으로 표현 했음을 직감할 수 있겠습니다. 그것이 기품氣品이요 기질氣質인 것입니다.
즉, 기질氣質은 어떤 사람의 기氣의 품질品質의 높고 낮음, 좋고 나쁨 그리고 그 가치와 속성, 바탕, 근본을 논하는 이야기인 것이지요.
나의 기질은 어떠할까요?
그리고 여러분의 기질은 어떠한가요?
늘 사용하던 단어 기질氣質을 다시 알고 보니 참으로 끔찍하기까지 합니다. 나의 태생이, 나의 근본이, 나의 바탕이 기본적으로 낮으면 어쩌나 하는 생각을 하지 않을 수 없는 것입니다.
3. 기왕이면 ‘성질性質’도 한번 볼까요?
‘성질’은 정말 많이 사용하는 단어 입니다.
“그 사람 성질 한번 고약하네, 그거~”
‘성性’은 직접적인 원인으로 형성되는 근원적 마음가짐을 뜻합니다. 불가佛家에서는 인간의 오묘한 마음을 ‘성정性情’으로 표현하였습니다.
성性은 근본적으로, 근원적으로, 직접적인 원인으로 형성되는 마음으로써 ‘안이비설신의’ 6식 중에 ‘의意’에 해당합니다.
정情은 외적인 요인으로 인하여 물드는 과정에서 발생한 마음으로써 ‘안이비설신의’ 6식 중에 ‘안이비설신’ 즉 5감으로 인한 것입니다.
이쯤 되면 눈치 채셨겠습니다. 즉 ‘성질性質’이란 그 사람의 근본적인 마음가짐의 ‘질質’적 수준을 나타내는 말이겠습니다. ‘성품性品’도 마찬가지이지요.
따라서 어디 가서 함부로 화내고 골부림 할 일이 아닌 듯 싶습니다.
수준 낮은 성품性品과 근본적으로 낮은 수준의 기질氣質을 Open 해서 좋을 것 없으니까요!
“저는 하근기예요, 저는 수준이 매우 낮은 사람입니다” 라고 고백하는 꼴이잖아요~
4. 내 수준을 높일 수 있을까?
근기根氣의 상향 조정
성질性質의 상향 조정
성품性品의 상향 조정
네 가능합니다.
불교의 많은 가르침을 공부하다 보면 번뜩 스치는 것이 있습니다.
바로 “누구에게나 공평하게 기회가 주어져 있다는 것”입니다.
선행善行의 중요성과 귀중함을 묘법연화경을 통하여 설하였으며
보리심의 증장을 통한 성질의 상향조정을 위하여 관세음보살보문품이 마련되어 있고
보리심의 소중한 간직을 통한 성품의 향상을 금강경으로써 섬세하게 설하였습니다.
그리고 죄의식 없는 행위의 과보를 알려주고 참회하라는 의미에서 삼세인과경을 설하였습니다. 
밥 먹는 것을 본다고 배부르지 않듯, 타인의 공부와 수행을 보는 것은 아무 의미 없습니다. 직접 마음을 내어야 하고 행동으로 옮겨서 직접적으로 선행善行의 반복으로 선善을 쌓고 또 쌓는 ‘적선積善’을 몸소 실천하여야 합니다.
그 과정에서 우리는 간단히 근기根氣를 높이고 성질性質과 기품氣品을 좋게 만들 수 있습니다. 나무관세음보살 __()__

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