한 애 경
조계종 포교사단 서울지역단 부단장

옛날 부처님께서 슈라바스티에 계실 때 주리반특가라는 비구가 있었습니다.
처음 스님이 되었을 때 성품이 너무나 우둔하여 삼년 동안에 글귀 하나를 외우지 못하자 부처님께서 오백 비구에게 하루씩 돌아가며 가르치게 하였습니다.
그러한 관계로 그 나라 안에서는 누구든지 주리반특가의 우둔함을 다 알고 있었습니다.
부처님께서는 그를 불쌍하게 여기시고 청정한 자성을 깨닫자면 무명과 업장을 닦아야 된다고 하시며 불진제구佛塵除垢라는 구절로 수행을 재개하게 하였습니다. 그러나 주리반특가는 ‘먼지를 쓸고 때를 닦아내다’라는 뜻을 가진 이 짧은 구절을 온전하게 외워내지 못했습니다.
‘먼지를 쓸다’를 외우면 ‘때를 닦다’를 잊고 ‘때를 닦다’를 기억해내면 ‘먼지를 쓸다’를 까먹어버리는 것이었습니다. 그런 날들이 지속되어도 주리반특가는 포기하지 않았고 부처님이 가르쳐 주시는대로 먼지를 쓸어내고 때를 닦다를 외우며 부지런히 법당을 쓸고 닦았습니다. 그래서 마침내 쓸고 닦는 것에 담긴 청정비구로서의 삶의 의미를 깨닫게 되었습니다.
그토록 머리가 아둔한 주리반특가였지만 자신의 업보를 쓸어내고 마음의 때를 깨끗이 닦아야 한다는 부처님의 사랑과 은혜로우신 감동의 가르침을 일념으로 외운 끝에 마침내 마음의 문이 열렸습니다.
그리고 부처님께서 가르쳐주신 시를 외우게 됩니다.
입조심 하고 뜻을 안정시키고 몸으로써 나쁜 짓 하지 말라.
이와 같이 행동하는 이는 이 세상을 잘 건너가느니라.
부처님께서 말씀하셨습니다.
“너는 지금 늙어서야 이제 시 한 수를 외울 뿐이다. 남들이 알면 매우 이상스럽게 생각할 일이다. 나는 지금 너를 위하여 그 이치를 알도록 설명할 테니 한결같은 마음으로 귀를 기울여라.”
주리반특가는 부처님 말씀대로 귀를 기울였습니다.
부처님께서는 그를 위해 몸으로 짓는 세 가지 행위와 입으로 짓는 네 가지 말과 뜻으로 짓는 세 가지 일과 이것이 없어지는 것과 세 세상과 다섯 갈래에서 들뜨며 쉬지 않는 것과 이것을 말미암아 하늘에 태어나는 것과 이것을 말미암아 깊은 지옥에 떨어지는 것과 이것을 말미암아 도를 얻는 것을 말씀하시고 열반과 자연을 분별하여 말씀하셨으니 헤아릴 수 없는 미묘한 법이었습니다.
그 때에 주리반특가는 마음이 탁 트이어 바로 아라한의 도를 얻었습니다.
그 때에 오백 명의 비구니 스님들이 다른 곳에 있었으므로 부처님께서 오백 명의 아라한들에게 차례를 정해주어 매일 한 아라한이 비구니 스님들에게 가서 그들을 위하여 설법해 주도록 하셨는데 다음 날 주리반특가가 갈 차례가 되었습니다.
비구니 스님들은 그 말을 듣고 비웃으며 말했습니다.
“내일 주리반특가 스님이 오거든 우리는 다 같이 그 스님을 맞이하고 우리가 시를 설명하여 그 스님이 부끄러워 아무 말도 못하도록 하자.”
이튿날 주리반특가는 그 비구니 스님들의 처소로 갔습니다.
여러 비구니 스님들은 모두 나와 맞이하여 예배드리고 저희들끼리 서로 보며 웃었습니다.
모두 자리에 앉자 공양이 나왔습니다.
공양을 마치고 손을 씻고는 주리반특가에게 설법을 간청하였습니다.
그때에 주리반특가는 높은 자리에 올라가 겸연쩍은 표정으로 말했습니다.
“나는 덕이 없고 재주가 모자라 맨 끝자리의 스님이 되었으나 본래부터 완고하고 우둔하여 배운 것이 많지 않소. 그러나 시 한 수를 알고 그 이치를 약간은 분별하므로 그것을 설명하려 하니 모두들 조용히 들으시오.”
그때에 여러 비구니 스님들이 저마다 앞 다투어 시를 설명하려 했으나 입술이 옴짝달짝도 하지 않았습니다. 모두를 놀라고 두려워하며 스스로를 꾸짖고 머리를 숙여 허물을 뉘우쳤습니다.
주리반특가는 부처님께서 말씀하신 것과 같이 말씀하셨습니다.
즉 낱낱이 분별하되 몸과 입과 뜻으로 짓는 업을 말미암은 것과 복과 죄의 안팎과 하늘에 태어남과 도를 얻는 것과 정신을 집중하여 생각을 끊고 선정에 드는 법 등을 자세히 분별하여 말씀했습니다.
비구니 스님들은 그 주리반특가의 설법을 듣고 매우 놀라고 이상하게 여기면서도 한결같은 마음으로 기뻐하더니 모두 아라한의 도를 성취하였습니다.
며칠 뒤 프라세나짓 왕은 부처님과 대중 스님들을 초청하여 정전에 모시고 공양을 올리려 하였습니다.
부처님께서는 주리반특가의 신통력을 나타내 보이려고 그에게 바루를 들고 따라 오게 하셨습니다.
문지기는 그를 알아보고 막아서며 말했습니다.
“그대는 스님이면서도 시 한 수도 모르는데 어찌 초청함을 받으려 하는가?
 나는 속인인데도 시를 아는데 더구나 그대는 스님이시잖습니까?
 아무 지혜도 없는 스님에게는 보시해도 이익이 없을 것이니 이 문안에 들어가지 마십시오.”
주리반특가는 할 수 없이 문 앞에 서 있었습니다.
한편 부처님께서는 정전에 앉아 계셨는데 바루가 없으셔서 이미 물을 다 돌렸으나 물을 받지 못하고 계셨습니다.
이 때에 주리반특가는 멀리서 팔을 펴 부처님께 바루를 받들어 올렸습니다.
왕과 신하들과 왕후와 태자와 사부대중들은 팔은 들어오는데 얼굴이 보이지 않았기 때문에 모두 놀라며 이상하게 생각하고 부처님께 여쭈었습니다.
“이것은 누구의 팔입니까?”
“이것은 주리반특가 비구의 팔이오. 그는 근래에 도를 얻었소. 아까 절에서 내가 바루를 가져오라고 주었는데 문지기들이 그를 들어오지 못하게 했기 때문에 팔을 펴 나에게 바루를 주는 것이오.”
왕은 곧 주리반특가를 초청하여 들어오게 했습니다.
그의 얼굴은 이전과 같지 않고 매우 뛰어나 보였습니다.
왕은 부처님께 말씀드렸습니다.
“주리반특가 스님은 원래 성품이 우둔하여 겨우 시 한 수만 외운다는 소문을 들었는데 어떤 인연으로 도를 얻었습니까?”
“꼭 많이 배워야 도를 얻는 것이 아니오. 실천하는 것이 제일이오. 주리반특가는 겨우 시 한 수의 이치만을 알지만 그 정밀하고 오묘한 경지는 신의 경지에 들어갔으며 몸과 입과 뜻의 업은 고요하여 마치 순금과 같소. 사람이 아무리 많이 알아도 그 뜻을 해득하지 못하고 또 실천하지 아니하면 부질없이 정신만 해치게 되는 것이니 무슨 이익이 있겠소.” 그리고 부처님께서는 다시 시로써 말씀하셨습니다.
비록 경전 천 권을 외우더라도 그 뜻을 바르게 모르면 단 한 마디 법을 듣고 온갖 악을 없애는 것만 못하느니라.
비록 천 마디 말을 외우더라도 이치대로 실천치 아니하면 무엇이 유익하랴.
단 하나 이치를 듣고 행하여 제도됨만은 못하느니라.
아무리 많은 경전 외우더라도 그 이치를 모르면 무엇이 유익하랴.
하나의 법구라도 이치를 알고 그대로 실천하면 도를 얻느니라.
부처님께서 시를 마치시니 삼백 명 비구 스님들이 아라한이 되었고 왕과 신하들과 왕후와 태자들이 모두 기뻐하였습니다.
부처님께서 코삼비의 코시타 동산에 계실 때 하루는 부처님을 시봉하는 아난다에게 한 외도가 찾아와 불교 수행의 이유와 목적을 묻습니다.
“당신들은 무엇 때문에 집을 나와 부처님 밑에서 수행을 합니까?”
이에 아난다는 대답합니다.
“탐욕과 성냄과 어리석음을 끊기 위해서지요”
“탐·진·치 삼독에 무슨 허물이 있기에 끊어야 한다고 말하는지요?”
“탐욕에 집착하면 마음이 캄캄해져 자기와 남을 해치게 됩니다. 그러면 현세에서도 죄를  받고 후세에서도 죄를 받기 때문이지요. 분노와 어리석음에 집착해도 또한 그와 같지요. 탐·진·치 삼독에 집착하게 되면 그 순간 사람은 장님이 됩니다. 지혜가 없고 판단이 흐려집니다. 그것은 옳은 것이 아니요, 밝은 것도 아니며 열반에 이르는 것을 방해할 뿐입니다. 그래서 삼독을 끊어야 한다고 말하는 것입니다.”
“그렇다면 삼독을 끊으면 어떤 이익과 공덕이 있는지요?”
“삼독을 끊으면 자기도 해치지 않고 남도 해치지 않으며, 현세에서도 죄를 짓지 않고 후세에 과보를 받지 않게 됩니다. 마음은 언제나 기쁘고 즐거우며, 번뇌를 떠나 현세에서 깨달음을 얻게 됩니다.”
“그러면 어떻게 해야 삼독을 끊을 수 있나요?”
“부처님께서 가르치신 성스런 여덟 가지 바른 수행 팔정도를 실천하면 됩니다.”

팔정도
 1. 정견[바른 견해] (바르게 본다는 뜻입니다)
 2. 정사유[바른 사고] (바르게 생각한다는 뜻입니다)
 3. 정어[바른 말] (바르게 말한다는 뜻입니다)
 4. 정업[바른 행위] (신체의 행을 바르게 한다는 뜻입니다)
 5. 정명[바른 생활] (정당한 방법으로 생활에 임한다는 뜻입니다)
 6. 정정진[바른 노력] (끊임없이 노력해 물러남이 없이 마음을 닦는 것입니다)
 7. 정념[바른 의식] (항상 바른 이상과 목표를 마음에 간직하여 잃지 않는  것입니다)
 8. 정정[바른 선정] (마음을 한 곳에 집중하는 것입니다)

이와 같이 팔정도를 행하는 사람은 인격구조에 중요한 변화를 가져옵니다.
세계관의 근본적인 전환과 심성의 정화가 함께 행해지기 때문입니다.
팔정도는 중생들을 미혹의 세계에서 깨달음의 세계로 건네주는 힘을 가지고 있습니다.
이 생애는 빠르고 덧없게 스쳐가는 것.
우리는 이 생애에 게으름을 피우지 말고 깨달음을 얻기 위한 수행에 정진하며 기도해야 합니다.
삼귀의와 사홍서원을 가슴깊이 새기며 더 늦기 전에 우리 모두 거룩한 부처님과 가르침에 진심으로 귀의합시다.

무상심심미묘법  끝없이 높고 미묘한 부처님 법
백천만겁난조우  백천만겁 지나도록 만나뵙기 어렵거늘
아금문견득수지  나는 이제 다행히도 보고 듣고 지니오니
원해여래진실의  여래의 진실한 뜻 알아지이다.
나무석가모니불